lunedì 25 agosto 2008

Many Think God's Intervention Can Revive the Dying


By LINDSEY TANNER
The Associated Press

Tuesday, August 19, 2008; 1:36 AM

CHICAGO -- When it comes to saving lives, God trumps doctors for many Americans. An eye-opening survey reveals widespread belief that divine intervention can revive dying patients. And, researchers said, doctors "need to be prepared to deal with families who are waiting for a miracle." More than half of randomly surveyed adults _ 57 percent _ said God's intervention could save a family member even if physicians declared treatment would be futile. And nearly three-quarters said patients have a right to demand such treatment. When asked to imagine their own relatives being gravely ill or injured, nearly 20 percent of doctors and other medical workers said God could reverse a hopeless outcome. "Sensitivity to this belief will promote development of a trusting relationship" with patients and their families, according to researchers. That trust, they said, is needed to help doctors explain objective, overwhelming scientific evidence showing that continued treatment would be worthless. Pat Loder, a Milford, Mich., woman whose two young children were killed in a 1991 car crash, said she clung to a belief that God would intervene when things looked hopeless. "When you're a parent and you're standing over the body of your child who you think is dying ... you have to have that" belief, Loder said. While doctors should be prepared to deal with those beliefs, they also shouldn't "sugarcoat" the truth about a patient's condition, Loder said. Being honest in a sensitive way helps family members make excruciating decisions about whether to let dying patients linger, or allow doctors to turn off life-prolonging equipment so that organs can be donated, Loder said. Loder was driving when a speeding motorcycle slammed into the family's car. Both children were rushed unconscious to hospitals, and Loder says she believes doctors did everything they could. They were not able to revive her 5-year-old son; soon after her 8-year-old daughter was declared brain dead. She said her beliefs about divine intervention have changed. "I have become more of a realist," she said. "I know that none of us are immune from anything." Loder was not involved in the survey, which appears in Monday's Archives of Surgery. It involved 1,000 U.S. adults randomly selected to answer questions by telephone about their views on end-of-life medical care. They were surveyed in 2005, along with 774 doctors, nurses and other medical workers who responded to mailed questions. Survey questions mostly dealt with untimely deaths from trauma such as accidents and violence. These deaths are often particularly tough on relatives because they are more unexpected than deaths from lingering illnesses such as cancer, and the patients tend to be younger. Dr. Lenworth Jacobs, a University of Connecticut surgery professor and trauma chief at Hartford Hospital, was the lead author. He said trauma treatment advances have allowed patients who previously would have died at the scene to survive longer. That shift means hospital trauma specialists "are much more heavily engaged in the death process," he said. Jacobs said he frequently meets people who think God will save their dying loved one and who want medical procedures to continue. "You can't say, 'That's nonsense.' You have to respect that" and try to show them X-rays, CAT scans and other medical evidence indicating death is imminent, he said. Relatives need to know that "it's not that you don't want a miracle to happen, it's just that is not going to happen today with this patient," he said. Families occasionally persist and hospitals have gone to court seeking to stop medical treatment doctors believe is futile, but such cases are quite rare. Dr. Michael Sise, trauma medical director at Scripps Mercy Hospital in San Diego, called the study "a great contribution" to one of the most intense issues doctors face. Sise, a Catholic doctor working in a Catholic hospital, said miracles don't happen when medical evidence shows death is near. "That's just not a realistic situation," he said. Sise recalled a teenager severely injured in a gang beating who died soon afterward at his hospital. The mother "absolutely did not want to withdraw" medical equipment despite the severity of her child's brain injuries, which ensured the child would never wake up, Sise said. "The mom was playing religious tapes in the room, and obviously was very focused on looking for a miracle."Claudia McCormick, a nurse and trauma program director at Duke University Hospital, said she also has never seen that kind of miracle. But her niece's recovery after being hit by a boat while inner-tubing earlier this year came close. The boat backed into her and its propeller "caught her in the side of the head. She had no pulse when they pulled her out of the water," McCormick said. Doctors at the hospital where she was airlifted said "it really doesn't look good." And while it never reached the point where withdrawing lifesaving equipment was discussed, McCormick recalled one of her doctors saying later: '"God has plans for this child. I never thought she'd be here.'"Like many hospitals, Duke uses a team approach to help relatives deal with dying trauma victims, enlisting social workers, grief counselors and chaplains to work with doctors and nurses.If the family still says, "We just can't shut that machine off, then, you know what, we can't shut that machine off," McCormick said. "Sometimes," she said, "you might have a family that's having a hard time and it might take another day, and that's OK."

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On the Net:

Archives of Surgery: http://www.archsurg.com

lunedì 18 agosto 2008

La sindrome di Renfield


La sindrome di Renfield, descritta per la prima volta dallo psicologo Richard Noll, si sviluppa nella maggior parte dei casi attraverso tre fasi: inizialmente, di solito durante l'infanzia, viene praticato l'auto-vampirismo. Chi ne e' affetto cioè si infligge ferite per poterne bere del sangue, il cui sapore e la cui visione provocano piacere; dopo la pubertà la pratica viene spesso accompagnata da masturbazione. La seconda fase della malattia, vede invece svilupparsi nel soggetto la zoofagia: il desiderio cioè di cibarsi di animali, in particolare di berne il sangue. Il malato, in una buona percentuale di casi, accompagna i propri gesti con pratiche sessuali. La fase conclusiva della sindrome infine, porta chi ne è affetto a desiderare sangue umano; il malato può procurarselo con il consenso della vittima, ma in alcuni casi si verifica ricorso a violenza e, all'estremo, addirittura omicidio. La componente sessuale associata al sangue è molto forte nella maggioranza dei casi; inoltre si possono verificare anche associazioni di orientamento più spirituale, che identificano nel sangue una fonte di vita e potere. La maggioranza dei soggetti colpiti dalla sindrome di Renfield sono di sesso maschile, e sviluppano la malattia a causa di un forte trauma subito in genere nell'età infantile.
Molto discussa e altrettanto poco documentata, la sindrome di Renfield è un quadro psicologico caratterizzato dal bisogno dell’assunzione orale di sangue.
Trae il suo nome da uno dei personaggi del famoso libro Dracula di Bram Stocker; il quale non era affatto un vampiro ma desiderava fortemente diventarlo e subiva una sorta di schiavitù, volontaria, masochistica nei confronti del vampiro.
Secondo la conoscenza comune questa particolare “patologia” colpisce fin dall’età pre-puerile principalmente soggetti maschi, ed ha carattere evolutivo in 3 distinti stadi cronologicamente scindibili.
La prima fase si nota proprio nell'età pre-puerile, quando il soggetto tende ad assumere il proprio sangue autoledendosi, e spesso continua durante l’adolescenza accompagnandosi ad atti di auto-erotismo.
In seguito il soggetto entra nella fase caratterizzata dalla zoofagia, sentendo il bisogno di assumere sangue di altri esseri (in questo caso, animali), gesto che anche in questo caso può essere accompagnato da pratiche sessuali.
Nell’ultima fase l’individuo sente il bisogno di assumere sangue umano.
Questo stadio ha molte variabili a seconda della persona: al soggetto affetto dalla sindrome può essere sufficiente il sangue offerto dalla “vittima”, ma spesso può capitare che sia ottenuto facendo ricorso alla violenza o, in casi estremi, all’omicidio.
La componente sessuale associata al sangue è molto forte nella maggioranza dei casi; inoltre si possono verificare anche associazioni di orientamento più spirituale, che identificano nel sangue una fonte di vita e potere.
Il cosiddetto “Vampirismo” è un argomento che, data la sua vastità, merita una trattazione a sè; possiamo comunque dire che esistono spiegazioni cliniche per il vampirismo, ma si tratta sempre e comunque di quadri patologici decisamente gravi.
Nella stragrande maggioranza dei casi, come quello della sindrome di Renfield, parliamo di un disturbo psicologico, una psicosi che si radica nell’individuo generalmente in seguito a traumi infantili.
Spesso vorremmo trovare spiegazioni soprannaturali, e altrettanto spesso potremmo trovarne in argomenti in cui non le aspettiamo; in alcuni casi tale sindrome è probabilmente un tentativo di rafforzare le basi teoriche dei cosiddetti “Real Vampires” da parte di quelle persone che, in ogni modo e al di là dell’effettiva realtà, si sentono o vogliono sentirsi a ogni costo e a tutti gli effetti, “vampiri”.

domenica 17 agosto 2008

Violentata a turno da sette Sul corpo, graffi, lividi e morsi

Violentata a turno da sette, sul corpo,graffi, lividi e morsi


La ragazza ha fatto denuncia dopo essere andata all´ospedale. I supposti stupratori sono stati tutti fermati. Accusati 7 giovani guidati da un regista di film a sfondo satanico. La ragazza ha pensato di farla finita, poi la denuncia. Ha raccontato tutto ad un amico, poi si è fatta visitare al centro anti-violenze

di Franca Selvatici, La Repubblica, ed. di Firenze, 1 agosto 2008

Violenza sessuale di gruppo dopo una serata ad alto tasso alcolico. Sette giovani sono in carcere, sconvolti. Più di loro lo è la ragazza che li accusa.

L´accusa è gravissima. I sette giovani fermati, studenti fra i 20 e i 25 anni, di famiglie molto benestanti, tutti incensurati, rischiano fino a 18 anni di carcere per violenza sessuale di gruppo, con l´aggravante di aver fatto prima ubriacare la vittima nella serata trascorsa alla Fortezza da Basso. E´ gravissima, peraltro, anche la storia che la ragazza, 22 anni, fiorentina, studentessa di storia dell´arte, ha raccontato mercoledì alla squadra mobile di Firenze, dove è stata accompagnata dall´avvocato Lisa Parrini. Appassionata di teatro, ha frequentato una scuola a Firenze ed è qui che ha conosciuto Lorenzo Lepori, studente universitario della provincia di Pistoia e regista di film a fondo sadico e satanico, in alcuni dei quali ha recitato lei stessa. E´ una ragazza libera ed emancipata, forte e fragile al tempo stesso. Una ragazza che rivendica la sua libertà sessuale ma che proprio per questo è ben convinta che un no è un no.

Nella notte fra venerdì 25 e sabato 26 luglio tutto questo - ha poi raccontato - è stato travolto in un vortice di alcol, di eccessi e di sopraffazione. «Vieni alla Fortezza con noi, ci divertiamo, ci sono tanti amici e un regalo per te». Lei non aveva molta voglia di uscire quella sera, ma Lorenzo ha insistito e poi forse il regalo era il compenso che le aveva promesso per uno dei film giranti in una villa di Montecatini. E´ andata. Ha trovato Lorenzo con sei ragazzi, tre o quattro dei quali lei già conosceva, e quattro ragazze. Tutti allegri. E così sono cominciate a scorrere le tequile. Una, due, quattro, forse sette. Mentre le altre ragazze se ne sono andate, lei è rimasta. Era stordita dall´alcol, ma anche abbastanza tranquilla dato che c´era tanta gente. Ci sono state delle avances, e può darsi che all´inizio lei non le abbia respinte. Quando alla fine, intorno alle tre di notte, hanno lasciato la festa e lei si è diretta verso la sua bici, i ragazzi - è il suo racconto - l´hanno circondata e trascinata dalla parte opposta, mentre le mani si allungavano su ogni parte del suo corpo. «Qui passano persone, non possiamo stare». Parole di Lorenzo, secondo la ragazza, che sostiene di essere stata portata in via Caduti dei Lager, dalla parte della ferrovia, poi fatta entrare in una macchina, costretta a sdraiarsi sul sedile posteriore e violentata a turno da tutti e sette i ragazzi, mentre alcuni la tenevano immobilizzata e altri guardavano dai sedili anteriori e dalle portiere aperte, controllavano i tempi e forse filmavano la scena con un telefonino. Ha detto che i giovani le allargavano con forza le gambe e che qualcuno le ha morso i seni. Poi la macchina è stata spostata. Quando lei ha recuperato un attimo le forze e la lucidità e si è messa a scalciare, è stata lasciata andare. Era finita, probabilmente, in piazza della Costituzione. Era così umiliata e sconvolta che le è balenata per un attimo l´idea di gettarsi dal ponte. Mentre attraversava, ha rischiato di essere investita da un´auto. Finalmente ha raggiunto la bicicletta ed è tornata a casa. Ha raccontato tutto al suo amico più caro, che si prende cura di lei. E l´indomani pomeriggio è andata a farsi visitare al centro antiviolenze, dove hanno rilevato lividi nella parte interna degli avambracci, un graffio sulla coscia destra, irritazione a uno dei seni. Poi, fra mille dubbi, spaventata da tutte le domande che le sarebbero state rivolte e dalla consapevolezza che la sua vita sarebbe stata frugata in ogni angolo, si è rivolta all´avvocato Parrini e finalmente mercoledì ha deciso di sporgere denuncia e ha aiutato i poliziotti a identificare i ragazzi di quella notte da incubo. Dei quattro che conosceva, con alcuni dei quali aveva avuto in precedenza rapporti, aveva i numeri di cellulare. Altri li ha rintracciati su un blog dove erano inviate alcune foto scattate proprio durante la serata alla Fortezza.

Le indagini della squadra mobile, coordinate dal pm Pietro Suchan, sono partite immediatamente ma sono state rese frenetiche da una fuga di notizie che invano procura e polizia hanno tentato di arginare. Nella notte sono scattati i fermi, uno disposto dal pm e gli altri di iniziativa della polizia. Poiché quattro ragazzi sono stati fermati nel pistoiese, nell´indagine è entrato anche il pm di Pistoia Ornella Galeotti.



mercoledì 6 agosto 2008

Il sito del capobranco tra satanismo e violenze di gruppo


Nello spazio web di Lorenzo Lepori uno spaccato sulla psicologia degli autori dello stupro
«Mydarkcorner», il mio angolo oscuro. Si chiama così il sito ufficiale di Lorenzo Lepori, il presunto capo del branco dei sette ragazzi che, secondo l'accusa, nella notte fra venerdì e sabato hanno violentato una ragazza alla Fortezza da Basso. In quell'angolo oscuro del web, Lorenzo aveva aperto un finestra virtuale per far conoscere i film che realizzava.

Splatter, satanismo e soprattutto esaltazione della violenza di gruppo: erano questi i caratteri principali del suo repertorio di regista e sceneggiatore. In una scena della sua ultima prova da cineasta, "Resurrezione di cuori", di cui su myspace confessa di aver ultimato le riprese l'11 marzo scorso, si vedono uomini incappucciati che afferrano una ragazza durante un rito sacrificale. In un'altra è lui il protagonista: con la faccia coperta di sangue conficca un coltello fra le mani di una ragazza agonizzante in una vasca.

Sono solo alcuni degli scatti della psicologia degli autori della violenza alla Fortezza.

Fonte -Repubblica Firenze, 31 luglio 2008

Anonymous relaunches fight against Scientology

'More subtle and shocking tactics'
Published Monday 4th August 2008 14:41 GMT

The Anonymous group is calling for disillusioned former members to return to the fold ahead of a new phase in its battle against the Church of Scientology.

A video posted on YouTube on Friday said it was time for the original founders of the protest movement to return in time for a "shift to more subtle and shocking tactics".

Anonymous has staged demonstrations against Scientology around the world over the last six months as part of Project Chanology. Members of the loosely-knit group have demonstrated outside Scientology offices worldwide, often wearing V for Vendetta-style Guy Fawkes masks and other disguises to safeguard their identities.

Other tactics have also included running denial of service attacks on Church of Scientology websites or making prank calls to Scientology offices.

The loose-knit group is protesting against the church's alleged financial exploitation of members as well as its hostility towards critics. The protests sprang up in response to attempts by the Church of Scientology to force websites to pull a video clip of Tom Cruise expounding some of the more colourful tenets of his beliefs. Anger at this move expressed on the 4chan discussion board and elsewhere provided the initial impetus behind Anonymous but has led to problems, according to the video.

"Those who answered the call outnumber the number from the motherland... This has resulted in Project Chanology becoming polluted by people who are judgemental of our ideology and serve the interests of special interest groups. The time for making allies at the expanse of our ideals is over," the video states.

The time for the movement's original creators to "return and reclaim" it has come, the video states. This will mark a "shift to more subtle and shocking tactics" as part of phase three of the operation. What these tactics are remains to be seen but the video warns the leaders of Scientology that their "card is marked" and promises new (unspecified) initiatives, starting on 8 August.

A second video, also posted over the weekend, and titled Anonymous and our Allies, said that newer members of the group are still welcome.

"In any conflict of this magnitude every part plays a role. All Anonymous are welcome regardless of their origins, tactics, beliefs or reasons for their fight."

The message says those who prefer to limit their protests to candlelit vigils (and support for people leaving Scientology) should continue their actions while not interfering with those who wish to up the ante.

"If activism of a darker nature leaves a bitter taste in your mouth do not participate in those actions," the second video states. ®

Le rivelazioni ufologiche di Suor Stefania Caterina



Nel sito nazionale del GRIS è stato inserito un ineterressantissimo studio di Padre Francois Dermine dal titolo "Le rivelazioni ufologiche di Suor Stefania Caterina ". Come possiamo leggere dalla breve sinossi sottostante l'articolo "Il contributo è frutto di un'indagine su un fenomeno sorto dapprima in seno a una comunità religiosa insediata in alcune diocesi italiane ed estere, quindi diffusosi in modo più ampio all’interno del mondo cattolico. ".

Il file, in formato DOC, è scaricabile qui.

New Thought

Da Wikipedia, l'enciclopedia libera

Il termine New Thought (in italiano Nuovo pensiero) designa un insieme eterogeneo di organizzazioni, chiese, scrittori, filosofi e pensatori che condividono una base comune di idee circa la visione del divino e la guarigione.

Il movimento ha avuto origine negli Stati Uniti nella seconda metà dell'800 e continua ancora oggi. Le sue idee chiave riguardano la visione di Dio come onnipotente, onnisciente e, soprattutto, onnipresente, la natura al tempo stesso immanente e trascendente della divinità, la divinità della natura umana, l'origine mentale delle malattie del corpo e l'uso della preghiera affermativa per raggiungere la guarigione e il miglioramento delle proprie condizioni di vita.

La base teologica di molte di queste chiese (od organizzazioni) è cristiana. La maggior parte di esse ha la propria sede ed è diffusa principalmente negli Stati Uniti, ma esistono cellule anche fuori del continente nordamericano. Le tre principali denominazioni sono la Chiesa di Scienza Divina e la Unity Church (cristiane) e la Scienza religiosa (più eclettica).

Indice

Storia

Il primo personaggio le cui idee sono collegabili a quelle che saranno poi peculiari del New Thought fu Phineas Quimby (1802-66), un guaritore studioso del magnetismo animale e dell'ipnosi, il quale affermava di poter guarire semplicemente tramite suggestione. Quimby sviluppò un sistema di credenze che si basava sull'idea che la malattia ha origine nella mente come conseguenza di credenze errate e quindi una mente aperta alla saggezza di Dio può superare ogni malattia.

Il New Thought comunque non nasce da una singola personalità, ma piuttosto dal convergere insieme di un gruppo di pensatori e movimenti inizialmente indipendenti ma accomunati da idee simili. Fondamentale per l'organizzazione del movimento vero e proprio fu la figura di Emma Curtis Hopkins, definita la "maestra dei maestri del New Thought".

Tra la fine dell'800 e gli inizi del '900 iniziano a nascere le prime vere e proprie chiese, che uniscono le credenze del New Thought a una base teologica cristiana. Quelle che costituiscono ancora oggi le tre principali denominazioni sono la Chiesa di Scienza Divina, la Unity Church e la Scienza religiosa.

Il New Thought delle origini era un movimento in cui la presenza delle donne era molto importante. Donne erano infatti molte maestre e molte studentesse, alcune delle quali diventarono fondatrici di una chiesa, ad esempio Malinda Cramer e Nona L.Brooks, fondatrici della Chiesa di Scienza Divina.

Nel periodo che va dal 1900 fino agli anni '30 le chiese del New Thought raggiunsero una crescente popolarità, fino ad avere sedi in tutte le principali città degli Stati Uniti e addirittura alcune all'estero (specialmente nel Regno Unito e in Australia). E' sempre in questo periodo che vengono pubblicati molti scritti oggi considerati testi classici del movimento.

Nella seconda metà del '900 per alcune di queste chiese, ad esempio la Chiesa di Scienza Divina, iniziò un periodo di declino della propria popolarità e diffusione territoriale, mentre altre, come Unity Church e Scienza Religiosa crebbero costantemente. L'avvento di internet ha tuttavia permesso anche alla Chiesa di Scienza Divina di tornare a diffondere il proprio messaggio e di far arrivare i propri insegnamenti anche al di fuori degli Stati Uniti.

Insegnamenti

I punti chiave che accomunano le chiese che fanno capo al New Thought sono i seguenti:

  • Dio, o l'Infinita Intelligenza, è onnipresente
  • lo Spirito è l'essenza del tutto
  • l'essenza dell'uomo è divina
  • il pensiero è una forza potente perchè è il punto di contatto con Dio
  • la maggior parte delle malattie ha origine nella mente
  • il pensiero positivo porta la guarigione

New Thought e Chiesa scientista

La Chiesa scientista fondata da Mary Baker Eddy e le chiese del New Thought hanno un'origine in parte comune (la Eddy fu una discepola di Phineas Quimby) e condividono alcuni punti (l'importanza data alla guarigione). Tuttavia la Eddy successivamente si allontanò dagli insegnamenti di Quimby, sostenendo che la guarigione arriva direttamente da Dio e non attraverso la mediazione della mente. La chiesa scientista quindi non si considera parte del movimento New Thought.

New Thought e Cristianesimo

Molte chiese del New Thought si considerano parte integrante del Cristianesimo (Chiesa di Scienza divina, Unity Church ecc...). La Chiesa di Scienza Religiosa ha un approccio più eclettico e pratico, e pur basandosi largamente sulla tradizione cristiana (in particolar modo sugli insegnamenti di Gesù Cristo) non esclude in linea di principio altre tradizioni e dottrine. Altre chiese infine sono del tutto al di fuori del Cristianesimo (Huna e Seicho-No-Ie).

Le chiese cristiane del New Thought professano un approccio non dogmatico e personale alla Bibbia, sottolineano l'importanza della figura di Gesù Cristo e credono che ogni religione del mondo possieda una parte di verità e quindi sia meritevole di rispetto e di essere oggetto di studio e riflessione.

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Collegamenti esterni

Aidaa: "Scomparsi 120 gatti neri nel week-end"


E' la denuncia dell'associazione animalista, che sospetta che siano vittime di "incidenti stradali, sacrifici esoterici, avvelenamenti"

Milano, 4 agosto 2008 - L'associazione animalista e ambientalista Aidaa (Associazione italiana per la difesa di animali e ambiente) denuncia la scomparsa di 120 gatti neri a Milano e provincia durante l'ultimo fine settimana. Il sospetto degli animalisti è che siano stati vittime "di sacrifici esoterici, pellicce, incidenti stradali e avvelenamenti" in quanto 'portatori di sfortuna'. La sparizione di massa sarebbe confermata anche da analoghe segnalazioni cicliche all'associazione che riguardano altre città: Venezia (63 gatti neri spariti negli ultimi 2 mesi), Roma (45 gatti in ultimi 40 giorni) e Firenze (20 in una settimana). Nei mesi scorsi l'associazione aveva anche segnalato l'avvelenamento di un'intera colonia di gatti neri a Parma.

Aidaa ricorda in una nota che si occupa dei gatti neri da quattro anni e da tre organizza ronde durante la notte di halloween "per impedire il rito delle uccisioni dei gatti neri da parte di pseudo sette sataniche o da parte di gruppi di esoterici". Secondo l'associazione la popolazione totale dei felini neri in Italia è di circa 560mila esemplari, 40mila dei quali perdono la vita ogni anno. Il dato sarebbe comunque sensibilmente migliorato rispetto agli anni precedenti quando i gatti neri ammazzati ogni anno erano complessivamente 60.000 all'anno.

In corrispondenza delle vacanze estive di quest'anno, aggiunge però il presidente nazionale di Aidaa Lorenzo Croce, "ci sono diverse emergenze sparizione, in particolare a Milano e provincia, dove ci hanno segnalato la sparizione di 120 mici neri in quest'ultimo fine settimana. Per questo proprio a Milano celebreremo anche quest'anno la festa del gatto nero che cade nella giornata di domenica 16 novembre".

Fonte - Il Giorno, 4 Agosto 2008

CRUISE DENUNCIATO DA EX ADEPTO SCIENTOLOGY


LOS ANGELES - Scientology ha messo nei guai Tom Cruise. Il protagonista di Mission Impossible, fedele seguace della setta creata da L. Ron Hubbard, e' stato denunciato insieme ad altri membri del movimento da un ex-adepto, Peter Letterese.

Letterese, come riportato dal Daily News, chiede 250 milioni di dollari per danni: sostiene di aver ricevuto forti pressioni da alcuni attivisti di Scientology - Cruise compreso - dopo aver deciso di abbandonare la controversa chiesa fondata nel 1954 dallo scrittore di fantascienza.

L'attore di 46 anni, nominato tre volte all'Oscar per Nato il quattro luglio nel 1989, Jerry Maguire nel 1996 e Magnolia nel 1999, e' fra gli attori di Hollywood, il piu' fervente sostenitore della chiesa di Hubbard, tanto da avere eletto la sede hollywoodiana di Scientology a sua seconda abitazione, sul tetto del sontuoso palazzo c'e' un parco giochi per la figlia dell'attore, Suri. Tom Cruise dal 15 agosto arrivera' nelle sale americane con un cameo nella commedia scritta e diretta da Ben Stiller, Tropic Thunder.

Fonte - ANSA, 4 Agosto 2008